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瓊中黎族民歌-海南黎族的傳統民歌

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瓊中歷來被譽爲“黎族民歌之鄉”,黎族民間歌手衆多,民歌曲調也十分豐富。
民歌在日常生活中有着重要的地位,平日的生產勞動中,也會即興而引吭高歌。
民歌的內容以情歌佔最多數,如《抗婚歌》就是一首敘事長歌。
還有勞動歌、婚禮歌、盛典歌、“做鬼”歌等。
黎族民歌按其表現形式分爲用黎語唱的傳統古老民歌和用漢語海南方言唱的受漢族文化影響的民歌。
黎歌有一套優美的曲調,類似唱腔,如瓊中、保亭兩縣的“羅哩調”,瓊中縣的“水滿調”等。
2008年6月7日,“黎族民歌(瓊中黎族民歌)”經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄,編號Ⅱ-111。
2012年11月27日,“黎族民歌(瓊中黎族民歌)”經海南省人民政府批准列入海南省省級非物質文化遺產代表性項目,編號Ⅱ-3。

民歌簡介

黎族歌后黎族人民是瓊中最早的居民。
在漫長的歷史長河中,黎族人民創造了豐富多彩的民間文化,其中黎族民歌就是一塊民族文化的瑰寶。
由於黎族沒有自己的文字,民歌只能通過口頭傳唱的方式傳承下來。
黎族民歌既能代言,也能記事,還可以傳遞情感,傾訴苦衷。
無論是在生產、生活、婚嫁、入宅,甚至連喪事等活動中,黎族人民都喜歡採用民歌的形式進行交流,民歌成爲了黎族人民交流信息的紐帶。
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民歌淵源

瓊中黎族民歌黎族人民喜愛唱民歌,民歌是他們在交往中訴說情感、表達心聲的主要方式。
由於山區交通落後、信息閉塞以及黎族傳統“合畝制”社會的特殊背景,使這一絢麗的文化瑰寶得以世世代代傳承和發展下來。
黎族民歌產生並流傳於海南島黎族聚居地區,以位於五指山腹地的瓊中黎族苗族自治縣和周邊地區的黎族傳統民歌具有代表性。
  清至民國時期,因受漢商傳入的民間唱本影響,產生了長篇敘事歌。
如《阿當》《女牙婮》《割麻歌》《窮人恨》《寡婦嘆》《後母歌》等。
至1949年,流傳在瓊中黎族苗族自治縣的民歌從形式分有“四句歌仔”,也有長篇歌謠。
 此前,出現過“黎族新民歌”,這些歌謠以新的內容和昂揚的格調取代原來傳統歌謠中消極的部分和如泣如訴的吟歎,在革命戰爭時期,黎族歌謠顯著的特點是紅色歌謠崛起,以反映革命鬥爭爲中心主題。
“文化大革命”期間,民歌挖掘和創作活動中斷,1978年後恢復。

傳承保護

2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公佈,瓊中黎族苗族自治縣文化館獲得“瓊中黎族民歌”項目保護單位資格。
傳承價值黎族民歌是黎族人民集體智慧的結晶,在嶺南地方音樂和少數民族文化的研究中具有重要參考價值。
民歌的流傳不僅是因爲它所具有的娛樂精神,它反映了黎族的深層次的文化,是黎族歷史的載體,是黎族人口傳的歷史,是後人研究黎族社會的重要的、活的生活文化史資料。
因此,其價值不僅不會隨着時間的流逝而消失,反而會隨着歷史的延續,而愈被人們當作民族文化研究的對象去加以深入認識和研究。
傳承狀況受時尚文化的衝擊,瓊中黎族民歌受到冷落,面臨徹底消亡的危機,必須採取有力措施進行搶救保護,使這一傳統民族音樂樣式得以繼續傳承。
傳承人物王妚大,女,1923年12月出生,國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人,海南省瓊中黎族苗族自治縣申報。
保護措施1953年,瓊中黎族苗族自治縣成立文化館,專事社會文化工作。
重點抓好民歌手的普查和編唱新民歌,利用民歌宣傳中央的各項方針、政策和法令。
1959年統計,全縣有知名歌手35人,編唱新歌4000多首。
1963年至1965年,瓊中黎族苗族自治縣文化館每年舉辦兩期民歌創作學習班,培訓歌手編唱新民歌。
每期時間5天至7天,並將所編新歌印成《民歌活葉》,發給各社歌手傳唱。
三年間,培訓民歌手123人次,編印民歌350多首。
1979年5月,瓊中黎族苗族自治縣文化部門派人到五指山公社發動羣衆成立民歌演唱隊,舉行賽歌會,總結經驗推廣全縣,掀起編唱民歌熱潮。
1980年,舉行全縣賽歌大會,登臺參賽歌手達300多人,演唱民歌3000多首,內容有頌黨歌、改革開放歌,也有傳統情歌。
其中《十囑父母歌》《朵朵富花是黨栽》《月下定情》等30多首被評爲優秀節目。
1981年赴州會演,上述民歌又被評爲創作演出一等獎。
1985年至1987年,瓊中黎族苗族自治縣編三套集成(民歌、民諺、故事)收入民歌300首。
1988年至1990年,每逢“三月三”,各鄉鎮均舉行賽歌活動。
2009年5月,《瓊中黎族民歌》正式編印出版,該專輯共收集民歌1437首。

基本特徵

一、瓊中黎族民歌的種類瓊中黎族民歌總體上可分兩種類型,一爲傳統黎歌,二爲漢化黎歌。
傳統民歌是用黎語詠唱的黎族歌謠。
歌調古樸粗獷,每首歌句子結構無一定格式,有五字,也有七字,甚至多字句,不分段節,其韻律獨特,押韻不一定規則。
如什運地區的《黎族祖先歌》,是用詠唱的形式流傳下來的。
原歌音記爲:胡尼高吞透,胡尼高吞胎,吞買、龍西龍鬧。
意譯爲:我們黎族的祖先,原生活在海南島的沿海地帶,後來來了漢人。
交往中,祖先學會煮螺煮鹽。
又如紅毛地區兒女不滿父母包辦婚姻所唱的黎歌,音記爲:席蒂審擇多,擇多來顛素,擇多來素顛,有差龍初各,拉蒂夏來頂刀。
意譯爲:有女不懂找女婿,找個女婿眼睛像石榴那樣大,並且還是鬥雞眼,害得我好苦好苦。
如此的傳統黎歌很多,不能一一列舉。
漢語黎歌,多爲七言四句爲一節或一首,韻律同海南方言歌。
如:坐在高嶺看妹村,竹尾搖搖誘心亂。
求得山風吹竹尾,竹尾分開見妹門。
這是一首七言四句,韻律統一,句子嚴謹的漢化黎歌。
它與海南方言民歌較爲相似,所不同的是此歌調帶有黎族風格。
主要種類黎族民間歌謠,就其內容而言,大體可分爲古歌、勞動歌、儀式歌、情歌、生活歌等五大類。
第一類爲古歌,其內容跟創世神話有聯繫或近似,展現了黎族人民與自然抗爭的歷史和生存的意志;第二類是勞動歌,反映了黎族人民勞動生活的各個方面;第三類是儀式歌,主要用於日常生活的各個重要場所,如生死婚嫁等人生重大場合。
第四類是情歌,在黎族歌謠中佔相當大的比重,反映黎族男女愛情生活的方方面面;第五類爲生活歌,主要體現黎族人民的種種生活習俗,並反映着不同時期黎族人價值觀的變遷。
演唱方式黎族民歌演唱方式有獨唱、對唱、齊唱、輪唱、合唱,其中以獨唱、對唱形式爲多。
演唱時伴有樂器演奏。
演唱的場合多在喜慶的日子裏,如建新房、舉行婚禮、節日慶典、訪親會友等場合。
曲調結構傳統黎族用黎語詠唱的黎族歌謠。
每首歌謠的句子結構無一定格式,有五字句、七字句,甚至多字句,其韻律非常獨特,詠唱時常一氣呵成。
由於受漢族文化的影響,在黎族民歌中還有用海南漢族語言詠唱的歌謠,多爲七言四句爲一節或一首,韻律同海南方言歌,稱漢化黎歌。
不同地方的黎族人,演唱的歌調均有不同。
據資料顯示,70%的歌調(共25種)集中於瓊中中部、西南地區。
其他的歌調則散落於海南各地,如東南片的和平、長征、上安、吊羅山鄉及營根北部地區多流行世親調;此外,還有陵水的七弓調、保亭的羅呢調、萬寧的三更羅調、營根鎮的加釵調、那柏調;紅毛鎮的紅毛調、羅嚇調、羅米調、羅擔調;什運的什運調、南擇調、南訓調等。
其中羅呢調、格羅調、哎羅調和四親調較爲流行和普及。

代表作品

黎族民歌(瓊中黎族民歌)主要作品有《跋山涉水到儂村》《撿螺歌》《調聲》《叫儂唱歌儂就唱》《深山畫眉唱得歡》《搖籃曲》等。

社會影響

  • 榮譽表彰
1964年,《問候恩人毛澤東》等4首民歌隨歌手王玉梅(那柏人)赴京參加全國少數民族文藝會演,並被評爲優秀民歌,翌年,收入《全國少數民族優秀民歌選》。
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